头号玩家官方入口:

  台北故宫博物院，传统宫廷款式的正馆斗拱出踩、栋宇翚飞。绿色琉璃瓦之上，明黄色正脊的两头以“龙九子”之一的螭吻为吞兽，四条垂脊则置有一列蹲兽，打头的骑凤仙人后即为天龙。

  “在东方文明中，最具代表的神兽就是龙。”台北故宫博物院南院处助理研究员王健宇介绍，“龙具有奇幻的才能，是强大和吉利的标志。”

  “龙”不只“休息”于盝顶，更“现身”近期台北故宫博物院的多个特展。“寻龙”此间明晰可感，龙作为中华文明的重要符号，显现一起的文明血脉在宝岛延绵不停。

  5月21日，在台北故宫博物院“《龙藏经》：皇权·崇奉·艺术的盛世交响”特展上，参观者欣赏黄缎织花袷经衣夹层。新华社记者褚萌萌摄

  一件约两米见方的妆花缎，以明黄色为底，采金线织出七块团龙纹样，四周饰有满意云纹。这一织品以其尺幅之大、工艺之精，于此间正在举行的“《龙藏经》：皇权·崇奉·艺术的盛世交响”特展上颇受重视。

  《龙藏经》为清圣祖遵其祖母孝庄太皇太后之命命令制造，发动僧众171名，收集1100部释教经典，总计108函、10万页。这部经典的装帧极尽讲究，由内而外共有10件护经装潢，仅包覆经叶的经衣就有四层，第三层就是夹带着此织品的黄缎织花袷经衣。

  “《龙藏经》拍案叫绝的装帧艺术，可谓集‘清宫工艺’之大成。”策展人、台北故宫博物院研究员刘国威说，包裹经叶的繁复层次交融了多种技法，每一层都蕴含着看护法宝的深意。

  古代皇帝常自诩“真龙天子”，饰有龙纹的《龙藏经》即源于皇帝敕令。书画展区的另一特展则以“龙”之“真假”为切入点，奇妙展现清高宗的代笔准则。

  在“真假乾隆－清高宗的御笔与代笔”展中，清高宗的前期书写练习、登基后的御笔亲题与梁诗正、张照、汪由敦、于敏中、董诰等词臣的著作交相衬托，“乾隆御笔”的代笔头绪及其机制得以明晰出现。

  “这是夹在一则法帖里边的几页字帖，咱们在收拾文物的过程中发现后，拿去北京的故宫博物院比对笔迹，承认这是乾隆皇帝早年的习作。”展览现场，一位工作人员向观众解说。

  他介绍的这幅估测为宝亲王时期所作《迎送神歌》，在研究人员看来“虽根本结构尚可，但在点画细节与用笔转折上仍显生涩”。相形之下，北宋郭熙《关山积雪图》上，宝亲王弘历的题诗书风俊美、用笔精美，即出自“代笔”梁诗正之手。

  龙文明不只承载着九五至尊的涵义，更滋润百姓日子，相传为留念屈原投江殉国的端午赛龙舟风俗即为代表。

  正在进行的“独骚－楚辞文明意象与龙舟”特展为期两个月余，将继续到端午节后。展览从屈原所在的战国形势讲起，聚集《离骚》《天问》等著作及其在书画艺术中的转化，并出现端午风俗的屈原回忆。

  这是5月21日在台北故宫博物院“独骚－楚辞文明意象与龙舟”特展上拍照的元代王振鹏《宝津竞渡图》。新华社记者褚萌萌摄

  元代王振鹏的《宝津竞渡图》、明代王谷祥的《盘石菖蒲》、清代戴衢亨的《长嬴瑞景》……展出的后世丹青中，爱国诗人的生命结局与仲夏时节的陈旧典礼交汇，跟着一条条“彩龙”翻腾于波澜之上，成果了一场千百年来团体追思的文明实践。

  作为民间传统文明中的代表性瑞兽，龙“见义勇为”地在“神兽再现—文物中的奇幻生物”特展中占了重要位置：中唐时期的瑞花龙凤葵花镜、宋代陈容的《神龙沛雨图》、明代永乐年间的青花穿莲龙纹天球瓶等文物，展现出历代公民关于抱负日子的投射。

  这一展览集结从先秦到近现代的133组件神兽主题文物，包含龙、凤、鹤、龟、麒麟、狻猊等多元形象，可谓中华版“奇特动物在哪里”，展开两个月来深受全年龄段参观者的喜欢。

  5月21日，在台北故宫博物院的“神兽再现—文物中的奇幻生物”特展入口处，参观者和主题展板合影留念。新华社记者褚萌萌摄

  在台北故宫博物院的典藏资料库检索可见，院藏龙主题文物丰厚多样：春秋晚期的蟠虺纹钟、西汉中晚期的龙纹玉剑璏、清代的红漆龙纹盒……去年末，该院还在法国巴黎举行“龙”展，介绍龙文明的深远影响。

  “自古以来，人类对不知道的大自然发生敬畏之心，神兽即来自于对动物的不同了解和幻想。”台北故宫博物院在介绍“神兽再现”展时表明，包含龙在内的传统神兽请求安全、避邪、吉利、长命、福禄，多被视为看护神的位置，具有护佑民众的功用。

  在青铜玉石的纹理里、在书画经典的故纸上，龙的形象叙述着华夏儿女的一起根脉。“寻龙”此间，寻到的不只是文物，更是跨过海峡一脉相承的文明暗码。